الحجاج بن يوسف والغلام

قصة غلام من بني هاشم والحجاج بن يوسف الثقفي:
خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيد فرأى تسعة كـلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب.
فقال له الحجاج: ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له: يا حامل الأخبار لقد نظرت إلي بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار.
وكلامك كلام جبار وعقلك عقل !...!
فقال الحجاج له: أما عرفتني؟
فقال الغلام: عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج: أويلك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام: لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك.
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلقت عليه من كل جانب وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين.
فقال الحجاج: احفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام فأخذوا الغلام فرجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام فلما مثل بين يديه ورأى الوزراء وأهل الدولة لم يخشى منهم.
بل قال: السلام عليكم فلم يرد الحجاج السلام فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً ومزين بالنقوش والفيسفاء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام: أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً.
فقالوا للغلام: ياقليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته؟
فقال الغلام: يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج.
أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه يعني السلام على علي بن أبي طالب وأصحابه.
فقال الحجاج: يا غلام لقد حضرت في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك.
فقال الغلام: والله ياحجاج إن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير.
فقال بعض الغلمان: لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك.
يا قليل الأدب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام.
فقال الغلام: أما سمعتم قوله تعالى ( كل نفس تجادل عن نفسها)
فقال الحجاج: فمن عنيت بكلامك أيها الغلام؟
قال: عنيت به علي بن أبي طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم؟
فقال الحجاج: على عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام: عبد الملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
فقال الحجاج: ولم ذلك يا غلام؟
فقال: لأنه أخطأ خطيءة عظيمة مات بسببها خلق كثير.
فقال بعض الجلساء اقتله يا امير المؤمنين فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة
وشتم عبد الملك بن مروان.
فقال الغلام: يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت.
ثم سأله الحجاج: هل تعرف أخي؟
فقال الغلام: أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه.
فقال الحجاج: اضربوا عنقه.
فقال له الرقاشي: هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك.
فقال الحجاج: هو لك لا بارك الله فيه.
فقال الغلام: لا شكر للواهب ولا للمستوهب.
فقال الرقاشي: أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام.
ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين.
فقال الحجاج للغلام: من أي بلد أنت؟
فقال الغلام: من مصر.
فقال له الحجاج: من مدينة الفاسقين.
فقال الغلام: ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين؟
قال الحجاج: لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.
فقال الغلام: لست منهم.
فقال الحجاج: من أي بلد إذن؟
قال الغلام: أنا من أهل خرسان.
فقال الحجاج: من شر مكان وأقل الأديان.
فقال الغلام: ولم ذلك يا حجاج؟
فقال: لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل وغتيهم بخيل.
فقال الغلام: لست منهم.
فقال الحجاج: من أين أنت؟
قال: أنا من مدينة الشام.
قال الحجاج: أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان.
فقال الغلام: لست منهم.
قال الحجاج: فمن أين إذن؟
قال الغلام: من اليمن.
فقال الحجاج: أنت من بلد غير مشكور.
قال الغلام: ولم ذلك؟
قال الحجاج: لأن صوتهم مليح وعاقلهم يستعمل الزمر وجاهلهم يشرب الخمر.
قال الغلام: أنا لست منهم.
قال الحجاج: فمن أين إذن؟
قال الغلام: أنا من اهل مكة.
فقال الحجاج: إذن أنت من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.
فقال الغلام: ولم ذلك؟
قال: لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.
فقال الغلام: أنا لست منهم.
فقال الحجاج: لقد كثرت جواباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك.
فقال الغلام: لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك ولكن أعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال الحجاج: نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت؟
فقال الغلام: من ثلى بني غالب من سلالة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا ونسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة.
فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله.
فقال له كل من حضر من الوزراء: ولا كنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير.
فقال الحجاج: لا بد من قتله ولو يناد منادٍ منادى من السماء.
فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مناد من السماء.
فقال الحجاج: ومن يحول بيني وبين قتلك.
فقال الغلام: يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه.
فقال الحجاج: وهو الذي يعينني على قتلك.
فقال الغلام: كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك وأعوذ بالله منك ومنه.
فقال الحجاج: أراك تجاوبني على كل سؤال. فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟
فقال الغلام: الصوم والصلاة والزكاة والحج.
فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من اولاد الحسن والحسين.
فقال الغلام: من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن كان أجلي بيدك! فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك.
فأجابه الحجاج: أتقول أنك من اولاد الرسول وتكره الموت؟
قال الغلام: قال الله تعالى (ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة)
قال الحجاج: ابن من أنت؟
قال الغلام: أنا ابن أبي وأمي
فسأله الحجاج: من أين جئت
قال الغلام: على رحب الأرض
فقال الحجاج: أخبرني من أكرم العرب
فأجاب الغلام: بنو طي
فسأله الحجاج: ولم ذلك
فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم
فقال الحجاج: فمن أشرف العرب
قال الغلام: بنو مضر
فقال الحجاج: ولم ذلك
فقال الغلام: لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم
فقال الحجاج: فمن أشجع العرب
فقال الغلام: بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم
فقال الحجاج: فمن انجس العرب وأبخلهم وأقلها خيراً
فقال الغلام: بنو ثقيف لأنك أنت منهم وفي الحديث الشريف يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت.
فأغتاظ الحجاج غيضاً شديداً وامر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً.
وقال الحجاج: أين تركت الإبل ذات القرون.
فقال الغلام: تركتها ترعى أوراق الصوان.
فصاح الحجاج به قائلاً: يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟
فقال الغلام: وهل للإبل قرون؟
فقال الحجاج: هل حفظت القرآن؟
فقال الغلام: هل القرآن هارب مني حتى أحفظه.

فسأله الحجاج: هل جمعت القرآن؟
فقال الغلام: وهل هو متفرق حتى أجمعه؟
فقال الحجاج: أما فهمت سؤالي.
فأجابه الغلام: ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج: فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟ وآية أعدل؟ وآية أخوف؟
وآية أرجى؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟ وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟
وآية صدق فيها اليهود والنصارى؟ وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟
وآية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس؟
فقال الغلام: أما أعظم آية فهي آية الكرسي، وأحكم آية إن الله يأمر بالعدل والإحسان، وأعدل آية فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره، وأخوف آية أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم، وأرجى آية قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعها، وآية فيها عشر آيات بينات هي إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي جاءوا على قميصه بدم كذب وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة، وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي وقالت اليهود ليست النصارى على شيئ وقالت النصارى ليست اليهود على شيئ فصدقوا ودخلوا النار، والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين، وآية فيها قول الانبياء وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون، وآية فيها قول الملائكة سبحانك لا هلم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، وآية فيها قول أهل الجنة الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، وآية فيها قول أهل النار ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون، وآية فيها قول إبليس أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين.
فقال الحجاج: أخبرني عمن خلق من الهواء؟ ومن حفظ بالهواء؟ ومن هلك بالهواء؟
فقال الغلام: الذي خلق من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حفظ بالهواء سيدنا سليمان بن داوود عليهما السلام، والذي هلك بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خلق من الخشب؟ والذي حفظ بالخشب؟ والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام: الذي خلق من الخشب هي الحية خلقت من عصا موسى عليه السلام،
والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج: فاخبرني عمن خلق من الماء؟ ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام: الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام، والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج: فأخبرني عمن خلق من النار؟ ومن حفظ من النار؟
فقال الغلام: الذي خلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج: فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها؟
فقال الغلام: أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز فيها أنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بني آدم طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب.
فقال الحجاج: إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا؟
فقال الغلام: الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط.
فقال الحجاج: فما أول قطرة من دم؟
فقال الغلام: هي حيض حواء.
فقال الحجاج: فأخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام: إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا.
والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والشجاعة والكرم عشرة في العرب وواحداً في بقية العالم.
والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج: فأخبرني ما يجب على المسمل في السنة مرة؟
فقال الغلام: صيام رمضان.
فقال الحجاج: وما يجب في العمر مرة؟
فقال الغلام: الحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلاً.
فقال الحجاج: فأخبرني عن أقرب شيء إليك؟
فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده
ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام.
فقال الغلام: أنا أهل لذلك.
فقال الحجاج: فمن أحق الناس بالخلافة؟
فقال الغلام: الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس.
فقال الحجاج: فأخبرني عن النساء؟
فقال الغلام: أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن.
ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن: فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين، وبنت السبعين عجوز في الغابرين، وبنت الثمانين شيطان رجيم، وبنت المائة من أصحاب الجحيم.
فضحك الحجاج وقال: أي النساء أحسن؟
فقال الغلام: ذات الدلال الكامل والجمال الوافر والنطق الفصيح التي التي يهتز نهدها ويرتاح ردفها.
فقال له الحجاج: أخبرني عن أول من نطق في الشعر؟
فقال الغلام: سيدنا آدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل.أنشد آدم بقوله:
بكت عيني وحق لها بكاها * * * ودمع العين منهمل يسيح
فمال لي لا أجود بسكب دمع * * * وها بيل تضمنه الضريح
رمى قابيل هابيلا أخاه * * * والحد في الثرى الوجه الصبيح
تغيرت البلاد ومن عليها * * * فوجه الأرض مغبر كشيح
تبدل كل ذي طعم ولون * * * لفقدك يا صبيح يا مليح
أيا هابيل إن تقتل وفإني * * * عليك الدهر مكتئب قريح
فأنت حياة من في الأرض جميعاً * * *وقد فقدوك ياروح وريح
وأنت رجيح قدر يا فصيح * * * سليم بل سميح بل صبيح
ولست ميت بل أنت حي * * * وقابيل الشقي هو الطريح
عليه السخط من رب البرايا * * * وأنت عليك تسليم صريح
فأجابه إبليس يقول:
تنوح على البلاد ومن عليها * * * وفي الفردوس قد ضاق بك الفسيح
وكنت بها وزوجك في نعيم * * * من المولى وقلبك مستريح
خدعتك في دهائي ثم مكري * * * إلى أن فاتك العيش الرشيح
فقال الحجاج: أخبرني يا غلام عن أجود بيت قالته العرب في الكرم؟
فقال الغلام: هو بيت حاتم طي.حيث يقول:
وأكرم الضيف حتما حين يطرقني * * * قبل العيال على عسر وإيسار
فقال الحجاج: أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه: إن أخذ الفرس نجا وإن أخذ غيرها قتلته.
فلما قدمها له قال الحجاج: خذ ما تريد يا غلام..
فغمزته الجارية وقالت: خذني أنا خير من الجميع فضحك الغلام وقال ليس لي بك حاجة وأنشد يقول:
وقرقعت اللجان برأس حمرا * * * أحب إلى مما تغمزيني
أخاف إذا وقعت على فراشي * * * وطالت علتي لا تصحبيني
أخاف إذا وقعنا في مضيق * * * وجار الدهر بي لا تنصريني
أخاف إذا فقدت المال عندي * * * تميلي للخصام وتهجريني
فأجابته الجارية تقول:
معاذ الله أفعل ما تقول * * * ولو قطعت شمالي مع يميني
وأكتم سر زوجي في ضميري * * * وأقنع باليسير وما يجيني
إذا عاشرتني وعرفت طبعي * * * ستعلم أنني خير القرين
فقال الحجاج: ويلك ألا تستحين تغمزينه وتجاوبينه بالشعر.
فقال الغلام: إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس أما إن كنت إبن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج: خذهم لا بارك الله لك فيهم.
فقال الغلام: قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولا جمعني بك مرة أخرى.
ثم قال الغلام: من أين أخرج يا حجاج؟
فأجابه الحجاج: أخرج من ذاك الباب فهو باب السلام.
فقال الجلساء للحجاج: هذا جلف من أجلاف العرب أتى إليك وسبك وأخذ مالك فتدله على باب السلام! ولم تدله على باب النقمة والعذاب.
فقال الحجاج: إنه استشارني والمستشار مؤتمن.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه.